习近平总书记强调：“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”中华优秀传统文化是中华民族最独特的精神标识和最重要的精神命脉，传承和弘扬中华优秀传统文化的“根和魂”，能够引领青年的人生观和价值观，并为婚恋观提供理论滋养与精神支撑。

传统儒家思想强调“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（《大学》），认为个体的道德修养是一切社会关系的基础，婚恋关系作为人生最重要的人伦关系之一，更需以“修身”为前提。只有个体具备完善的道德素养与清晰的自我认知，才能建立稳定、健康的婚恋关系。“克己复礼”，强化婚恋中的责任意识。孔子提出“克己复礼为仁”（《论语・颜渊》），强调个体需通过自我约束，遵守道德规范与伦理秩序，坚守道德底线，不违背婚恋忠诚的原则，主动承担家庭的责任、理性处理生活中的矛盾。“知人知己”，提升婚恋中的自我认知。儒家注重“知人”与“知己”的辩证统一，《论语・学而》中“不患人之不己知，患不知人也”，《论语・为政》中“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”，均强调个体需先明晰自我价值，再理性认知他人。

修身处世的传统美德是中华优秀传统文化的“经络”，维系着传统的社会秩序，维系着中华儿女的共同情感。积极传承和弘扬中华优秀传统文化中蕴含的修身处世的道德理念和千年传承的浩然正气，有助于培育高尚人格、凝聚精神力量，为中华民族伟大复兴提供强大精神支撑。

儒家将“齐家”视为“修身”与“治国”的中间环节，明确了婚姻与家庭在社会秩序中的重要地位。在当代社会，家庭功能的弱化与代际婚恋认知的冲突，是婚恋问题的重要诱因。婚姻的核心价值不仅在于满足个体情感需求，更在于“正家”——通过婚姻建立稳定的家庭单元。个体要主动跳出“自我中心”的局限，从家庭、社会乃至种族延续的角度看待婚恋选择。“孝慈为本”，认真弥合代际婚恋认知差异。传统文化倡导的“孝”，是“敬养父母”与“谏亲以道”的统一。要求子女尊重父母，以理性沟通的方式消弭分歧，而父母要尊重子女的婚恋选择。通过“孝慈”精神的践行，实现代际婚恋认知的平衡。“和而不同”，构建夫妻关系的和谐之道。“和而不同”（《论语・子路》）是在尊重差异基础上的包容共生。一方面，尊重个体差异，夫妻在兴趣爱好、思维方式、家庭分工上的不同，寻求“各尽其能”；另一方面，在差异中寻求共识，通过沟通协商找到符合双方需求的相处模式。这种“和而不同”的相处模式，让现代婚姻关系更具韧性。

积极传承中华优秀传统家文化，把握传统家文化在伦理道德教化、社会秩序维系、民族精神赓续、社会治理创新等方面的独特功能和时代价值，共同推进社会主义家庭文明新风尚进程。

习近平总书记强调：“要积极培育新型婚育文化，加强对年轻人婚恋观、生育观、家庭观的引导。”当前，构建健康的婚育社会生态，既需要个体与家庭的努力，也需要完善社会伦理建设与政策支持，中华优秀传统文化为我们涵养健康婚育社会生态提供了理论支持。以“礼俗教化”引导社会婚恋风尚。重视“礼”的教化作用，通过“礼俗”规范社会行为，形成良好风尚。“礼以道其志，乐以和其声”，“礼”不仅是外在的行为规范，更是内在的价值引导。“推己及人”，积极拓展婚恋责任的社会维度。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，将家庭中的仁爱与责任延伸至社会层面，构建互助友爱的婚育社会生态。

站在新的历史起点上，中华优秀传统文化的当代生命力在解决现实问题中得到充分彰显。倡导健康婚育社会生态，守护婚恋的本真价值，个体、家庭、社会应形成合力，逐步构建起支持婚育、尊重家庭的文化环境，为我国人口高质量发展打下坚实的社会基础。（曹曲）

（作者单位：西藏民族大学中华民族共同体学院）

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